オキーフや興聖寺がちょっとあがりめに水平を入れている点で定位をきめないと合わない。結局人間が言葉を使って生活を営んでいる現象自体が不自然な妙な現象だという点を設定するために少しあげるなどをしないことにはただに言語＝もの＝水平という抽象に陥る

小渕さんよかったですね。ですから興聖寺的な平坦面は含みは海溝のような深度も孕んでいるわけでそれが空に伸びる石塔の意味ですね。

妙高の高谷池ヒュッテのような沼沢地に鋭利な△が一軒聳えているような場所。興聖寺と永平寺の中間のような意味合いの場所

@YajiroP 旅先で 不思議且つ奇妙な物との出会いにワクワクするｼｬｲﾆｰﾗﾌﾞです。w *京都宇治の興聖寺の血天井 （血の手形と足形）(￣ロ￣lll) *沖縄の万座毛（象🐘の横顔・或いはティーカップ☕） *京都の伏見稲荷神社… twitter.com/i/web/status/8…

とんちん。専故院の門にもでている官能的な情動の置き位置の端緒ができるわけですね。ここで禅の興聖寺では銀屋根がナイフと官能をまぜた流れで専故院はそれがなく官能融和のみですね。これで言語が人間を分断する問題の処理が浄土宗ではできていないのがわかるわけですね。現代アートと等伯の対比然り

淀城主永井尚政が再興した寺院で、宇治十二景の一つに数えられるのはどこか　（興聖寺） #kyoto

22日:勧修寺～随心院～たま木亭～放生院～宇治神社～宇治上神社～興聖寺～伏見稲荷～それから綾小路店

興聖寺の門の□の白の場所が決定的な世俗との分水嶺でもありこの白□によって構成意識を入れる＝自由に生きるの呼吸が成り立つ端緒なのでここを捨象してしまうと表現の存在意味も瓦解しやすく建築では上の方に角ばった白っぽい場所があるとわかりやすい

ワンチしぬの。興聖寺の白か沖縄の真夏の場所にでもいかないと家畜の海で吐き気をおさえるのはもうむりだろう？

えいげつしぬ。人間がむりがありすぎる以上精神の位相はまずヒマラヤの雪山でたゆたう位置で固めないと無理に決まっているわけですね。道元永平寺興聖寺の白ですね。ここへ赤堂に該当するディーゼルが入ったり梅になったり日の丸になったりで微妙な分かれ目になるわけですね

【伏見城】秀吉が建立/秀吉没地/家康再建/征夷大将軍宣下/太閤堤/宇治川の亀石/巨椋池/金座、銀座/御香宮神社/伏見城遺構　豊国神社唐門、三宝院唐門、正伝寺、養源院、圓徳院、源光庵、西本願寺、興聖寺など多数 #kyoto

淀城主永井尚政が再興した寺院で、宇治十二景の一つに数えられるのはどこか　（興聖寺） #kyoto

この脱皮構築の雰囲気は永平寺と興聖寺のスカスカや流動性などにでており本願寺はこれには逆らっている雰囲気しかない。